лорд-феникс

Сводка новостей по "Warhammer 40000: Rogue Trader" от Owlcat Games (Часть 1)

Решил перевести существующие на данный момент новости с информацией про ожидаемую игру.

Эйблард Версериан (Abelard Werserian) - человек долга

  Вольные торговцы - яркие звезды просторов Коронуса. Они бороздят пустоту, покоряя дикие миры, охотясь за древними сокровищами и неся свет Императора на дикие границы. Их великие умы сосредоточены на важных задачах (или отвлечены удовольствиями, которые приносит роскошный образ жизни имперской знати... но это уже другой разговор). В любом случае, каждому вольному торговцу необходим доверенный человек для решения второстепенных задач, таких как поддержание колониальных правительств на всех этих завоеванных мирах или превращение всех этих древних сокровищ в реальную прибыль. Представляем вам Сенешаля.

  Десятилетия назад прилежный и властный Эйблард Версериан был первым офицером на пустотном крейсере, пока не вмешалась судьба в виде Теодоры фон Валансиус, эксцентричной и своенравной вольной торговки. Разные, как день и ночь, они научились ценить и уважать друг друга во время совместной операции сил Навис Империалис и вольных торговцев. Впечатленная его квалификацией, Теодора утвердила Эйбларда в качестве своего нового Сенешаля - должность, которая дает как самые высокие почести, так и является самым тяжким бременем.

  Спустя десятилетия Эйблард, будучи правой рукой вольной торговки, продолжает бдительно охранять торговую империю фон Валансиусов от угроз. Время и невзгоды добавили седины, а его характер стал еще жестче, чем в дни службы на флоте. И все же Эйблард по-прежнему остается одним из самых надежных членов команды вольной торговки, яростно преданный торговой империи, которую он помог создать и сохранить. Все, что ставит под угрозу это драгоценное творение, он воспринимает как личную угрозу. А опасностей много, ибо в глубинах Коронуса таятся великие и грозные силы. Хватит ли еще сил в руках стареющего Сенешаля, чтобы удержать торговую империю и защитить ее от гибели?

Идира Тласс (Idira Tlass) - высвобожденные силы Варпа

  В глазах Империума психические способности и те, кто ими владеет, представляют собой угрозу - если, конечно, такого человека нельзя подавить и контролировать. Если они окажутся достаточно волевыми, чтобы сдерживать свои нечестивые силы, им разрешается использовать их во благо человечества. Однако на просторах Коронуса санкционированный псайкер - крайне редкий товар. Те, кто достаточно могущественны и отчаянны, часто прибегают к услугам несанкционированных псайкеров - еретиков, которым удалось, благодаря прыткому уму или простой удаче, пережить самоинициацию, устоять перед соблазнами Эмпиреев и научиться использовать свои богохульные дары.

  Идира Тласс родилась и выросла на далеком мире, давно потерянном для Света Императора и отошедшем от учений Экклезиархии. Обладая невероятным, но ненадежным талантом прорицать будущее по слабому шепоту варпа, Идира была ценным помощником для правителей своей родной планеты - от этой роли она отказалась ради возможности путешествовать среди звезд в свите могущественной вольной торговки. Будучи прорицательницей, Идира не раз приходила на помощь своему лорду-капитану, предвидя грядущие события и пути, которые еще предстоит открыть. Одаренная и несколько самоуверенная, она компенсирует отсутствие должного обучения и осторожности своим жезеным самообладанием и врожденным талантом.

  Но за беспечность и недооценку сил варпа Идире приходится расплачиваться. С каждым днем она все меньше уверена в том, что голоса в ее голове - это ее собственные мысли, а не нашептывания с другой стороны. Когда-то гордая и высокомерная, теперь прорицательница - лишь тень себя прежней, измученная и разбитая душа, которую преследует шепот из-за завесы. От него нет спасения, кроме окончательной смерти и вечного проклятия - и даже если появится проблеск надежды, он может оказаться не более чем еретическим искушением.

Я и мои пиздюки.

Деньги паломников и церковная десятина

В то время как Администратум непосредственно ответственен за планетарные десятины, которые поддерживают функционирование Империума, Министорум также вытягивает себе большое количество средств из последователей имперских культов и синодов системы, как и из процветающих паломнических маршрутов, которые пронизывают сектор. Местному управлению и имперской власти это огромное количество средств представлено как «пожертвования», и большая их часть тихо утекает сквозь пальцы лорда сектора Мария Хакса, что он пытался (безуспешно) изменить. По большей части традиции и своя собственная политическая власть защищают Министорум от налогообложения и контроля Администратума, но это – очень сложный случай (как и большинство случаев, когда слова «налоги» и «Администратум» встречаются в одном предложении), пронизанный лазейками и исключениями. Поэтому, если аколит копнет достаточно глубоко или задастся таким вопросом, он обнаружит, что за поисками еретиков, расширением Империума и войной для защиты последователей Бога-Императора ведется другая, тихая война между миллионами церковных писцов и бесчисленными адептами Администратума, ведущими бумажные баталии за каждый трон, зарабатываемый Министорумом.

Последователи почти каждого культа в секторе каким-либо образом способствуют обогащению церкви. Циничные аколиты могут заметить, что это может быть одной из главных движущих сил, заставляющих Министорум принять больше последователей, помимо служения славе Бога-Императора. Однако, вне зависимости от мотивов, десятины — ключевой источник дохода для местных церквей, которые редко видят сколь либо значимую поддержку извне пределов синода своей системы.

Такие культы постоянно пытаются расширить свое влияние, чтобы привлечь к себе больше богатства и власти; такая практика даже поощряется синодом сектора, хотя они могут проповедовать единство, предпочитают все же сильные планетарные культы и церкви, которые могут стоять самостоятельно без внешней поддержки. Как они говорят, "Император помогает тем, кто помогает себе", трюизм, который любит цитировать сам архикардинал Игнато. Один из самых известных результатов этой финансовой независимости находится на мире-улье Хредрин в Иосианском Проливе, где Культ Божественной Сути проповедует десятину Богу-Императору и как знак благодарности за успех, и как жертву, призванную отвратить неудачу. Также известная как Десятина Блага и Горя, она создала поколение верующих граждан, старающихся жить жизнью ни чрезмерно хорошей, ни чрезмерно плохой, чтобы не разориться на пожертвованиях — и затем не быть вынужденными жертвовать ещё больше, чтобы раскаяться в своих неудачах!

В дополнение к десятине и пожертвованиям, другой (возможно даже больший) источник церковных доходов — паломники. Пути паломников пронизывают сектор от основных миров до края Звезд Гало и обратно. Каждый день миллионы и миллионы паломников прибывают из отдаленных на световые годы миров, чтобы пройти этими путями, некоторые даже путешествуют из дальних сегментумов в святых странствиях, на завершение которых уйдет вся их жизнь. Деньги, получаемые от этих паломников, когда они платят за посещение святых мест, поездки в миры-храмы или созерцание священных реликвий, обширны, и, в отличие от местных десятин, очень трудно отслеживаемы.

Может показаться, что Игнато и синод сектора присваивают весь доход от паломников в пределах Каликсиды на нужды Каликсидского Министорума. Однако Игнато знает, что предъявление права на деньги и их сбор — две совершенно разные вещи, и синод сектора, вероятно, обычно видит менее чем одну треть дохода, который обеспечивают паломники. Остальное заканчивает свой путь в мирах-храмах, в руках таких культов как Миссионеры Мендикантина или Сестры Пустоты, и многочисленных мошенников, шарлатанов и бродяг, которые следуют за паломниками от одного мира к другому как стервятники, преследующие добычу. Чтобы сражаться с этой проблемой, Игнато недавно санкционировал формирование Смиренной Стражи, клириков, занятых путешествием по маршрутам паломников (таких как Следы Друза или тур на борту Мизерикорда) и охотой на тех, кто отнимает у церкви её прибыль.

Источник: Dark Heresy. Blood of Martyrs

Дорн просто лучший!!!! Так Кхорна ещё никто не троллил.

В один год оно пробует новый голос. Оно говорит: "Под этой красной скалой есть тень" (войди в тень этой красной скалы), и я покажу тебе нечто отличное от того, что есть: твоя тень утром шагает за тобой, или твоя тень вечером поднимается тебе навстречу; Я покажу тебе страх в горсти песка".
Он слышит это совершенно отчётливо. Он не знает, что это значит, хотя стена похожа на красную скалу, и под ней есть прохладная тень там, где он предпочитает сидеть, и повсюду здесь песок. Ему кажется, что голос ему знаком. ОН похож на голос воина, которого он когда-то знал, на чьих доспехах не было никаких опознавательных знаков. На его собственных доспехах тоже нет никаких опознавательных знаков, потому что ветер и песок стёрли их. Может быть, воин тоже заблудился в пустыне? Он не может вспомнить имя воина. Это было слишком давно, и, кроме того, он почти уверен, что "красный" имитирует разные голосами.
И всё же маленькое, обесцвеченное воспоминание воина напоминает ему о маленьком выцветшем кусочке прошлого, который, как он думал, затерялся в пыли. Он начинает нацарапывать на стене новый план.
-Я Рогал Дорн, непреклонный, - говорит он.
"Просто сдайся. Просто скажи это. Просто скажи это. Для кого эта кровь?"
Шёпот отвлекает. Спустя ещё несколько лет он решает поговорить во время работы, чтобы отвлечься от голосов. Красному это тоже не нравится.
– За два тысячелетия до начала первой современной эры на Терре в эпической поэме Сумари, которую некоторые называют "Летописью Гигамеха", было написано, что два воина спорили, казнить или нет захваченного врага...
За стеной Красный раздражённо шипит. Снова это.
- В конце концов они решают убить его. Это навлекает на них позор со стороны тех, кого в тот период считали богами. Не было никаких богов. Но в данном случае "боги" - это метафора общественного возмущения. Поэма, которой около тридцати тысяч лет, является самой ранней записью человечества об этике ведения войны. Идея справедливого и несправедливого убийства. Это первое применение морали к ведению войны.
Красный недовольно рычит.
Дорн улыбается и добавляет:
-Человечество уже тогда осознало, что кровь никогда не была только ради крови.
Снова рычание.
Он продолжает работать, царапать, планировать. На самом деле он не разговаривает с Красным, потому что нельзя по-настоящему поддерживать с ним беседу, он готов поддерживать далеко не любую беседу. Но здесь больше никого нет, кроме него и Красного. Он говорит, чтобы заглушить его шёпот и сосредоточиться. Это просто бонус, что то, что он говорит, раздражает Красного.
- Некоторые... и мы можем только приблизительно оценить... но примерно полторы тысячи лет спустя культуры архаичной Эленики разработали первые правила ведения войны. Они не были обязательными к исполнению и не имели законности, но были согласованы и соблюдались на социальном уровне.
Это то, что он помнит. Он выучил их давным-давно. Кто-то научил его, когда он был маленьким. Может быть, его отец? Он думает, что у него был отец. Он повторяет историю военной этики как мантру, фокус для своего ржавеющего разума, стену, чтобы отгородиться от шёпота. Просчитанный раздражитель.
Он продолжает разговаривать сам с собой. Поначалу это кажется странным, потому что почти столетие никто по-настоящему не разговаривал, кроме шёпота. Звук собственного голоса удивляет его. Он почти разучился говорить.
"Сдайся. Сдайся. Скажи это. Скажи, для кого эта кровь..."
- Около трёхсот лет назад, М1, в период, известный как Военные государства, на просторах Восточной Евразии была разработана концепция йи банга, чтобы регулировать применение войны. Это формализовало оправдание убийства, сделав его высшим методом судебного наказания. Им могла пользоваться только правящая элита. Просто короли, лорды, императоры. Кровь предназначалась не для кого-то другого.
За стеной Красный зарычал.
-Это конвенция, позже известная как jus ad bellum.
Проходят годы. Планы перечёркиваются, пересматриваются и добавляются новые версии. Разочарованный его сухими нотациями и скрежетом клинка, Красный перестаёт шептать. Вместо этого раздаются звуки. Шум по ту сторону стены. Отдаленный шум битвы и разрушений.
Он останавливается и прислушивается. Он прижимается ухом к стене, чтобы лучше слышать. Звуки совсем близко, только с другой стороны. Они такие соблазнительные. Но он не может взобраться на стены, потому что стены слишком высоки, и он знает, что если он поднимется на вершину самой высокой дюны, то всё равно не сможет ничего разглядеть сверху. Он этого хочет. Он хочет видеть. Он жаждет освободиться. Сдаться. Окунуться в кровь и перестать думать.
Но единственный способ выбраться, единственный способ добраться до другой стороны - это сдаться и сказать то, что хочет Красный.
-Я Рогал Дорн, - говорит он вместо этого.