там было чуть подругому. после просперо основная масса колдунов наоборот восхваляла тзинча. мутации среди них считались особой отметкой их Бога. А вот для аримана и узкого круга особо сильных чуваков это было дико, поскольку они относились к варпу как к изучаемой материи и источнику силы а не как к божественному. но переубедить своих они не могли и замутили рубрику никого не спрашивая. После провала рубрики даже друганы аримана его не поняли, прогнали ссаными тряпками и решили зажигать во славу тзинча, благо у оставшихся магической силы стало еще больше.
не дано людям писать о богах. Это если считать что божественный разум принципально отличен от человеческого.а отсюда так же следует вопрос об отличии одного разума от другого, и можем ли мы вообще описать\понять другой разум. Однако не менее убедительна и противоположная точка зрения, что в разуме есть универсальные механизмы, поскольку высказанная мысль руководствуется законами логики. А если так же верны априорные суждения типа 2+2=4, и они истинны для каждого разума, то качественной разницы между умом человека и бога нет, только количественная, а значит если постараться то его можно описать.
ни одно из мнений не победило.
так вся ересь же показывает, даже сверхинтеллект неспособен рационально реагировать на явления эмоциональной жизни. Это они абстрактно думать могут, но абстрагироваться от переживаний то нет. Тут скорее прямая зависимость наблюдается, чем более интеллект приспособлен решать абстрактные задачи, тем более он неспособен бороться с эмоциями, ведь их сила происходит из той же способности к абстрактному мышлению
ни одно из мнений не победило.